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明湖公告
南有西泠  北有明湖 明湖文化  世代传承 山东明湖书画院2018年书画台历征稿启事:        为回馈广大书画家对山东明湖书画院长期以来的支持,山东明湖书画院院委会研究决定出版2018年山东明湖书画台历,并成立由著名艺术家、艺术顾问、院长、副院长组成的征稿评审委员会。方案如下: 一、征集: 1、2018年台历共展示书画家24名,其中:指定书画家4名,评定入展书画家20名。 2、由山东明湖书画院2018年书画台历征稿评审委员会根据参选书画家的作品、社会贡献等综合项评选出20名”德艺双馨”书画家,艺术简历及其作品在2018年台历推介。 3、参选山东明湖书画院2018年书画台历征稿活动的书画家需提供个人免冠2寸彩色照片一张,个人佳作1—3幅(台历登录每位书画家1-3幅作品,原作由书画院收藏并发收藏证书。未入展者退稿需交评审费,退稿费。)作品附个人姓名及简要介绍。 4、参选山东明湖书画院2018年书画台历征稿活动的书画家,经评审委员会评定吸收前40名为山东明湖书画院的高级书画师(免会费)并向书画家颁发证书。40名之后的书画家,经评审委会审定酌情吸收为高级书画师、书画师。书画师可免费优先享受山东明湖书画院举办的联谊、笔会等活动,享有优先在本院网站、微博、博客及微信公众号等官方平台上发表文章、作品。 5、山东明湖书画院2018年书画台历征稿活动征集、选择热心参与书画事业的企业给予冠名,明湖书画院提供牵手联谊交流活动。入展2018年明湖书画台历的24名书画家各牵手结对一家企业。结对子后,吸收企业为山东明湖书画院理事单位,入选24名书画家为山东明湖书画院“2017年最受欢迎的书画艺术家”。 6、2018年明湖书画台历正度16开,铜版纸彩色印刷,每位书画家与携手企业共两版。版面设计在充分体现书画家作品和个人风貌的同时,突出企业家风采以及“艺企”融合,更好的把企业文化与艺术名家在新的一年呈现在广大朋友面前。 7、2018年台历由山东明湖书画院、济南明湖印社、济南明湖文化艺术有限公司联合发起。征稿要求:参选者需交书法、绘画作品1—3件(书法2件以上,绘画1件以上,四尺整张以上)。 二、发行: 1、入选台历的书画家每人20册台历; 2、在山东明湖书画院大型活动活动上馈赠嘉宾; 3、馈赠领导、学界名流、书画界、文艺界、企业界、媒体等高层人士; 4、馈赠市(县)山东明湖书画院分院(部分筹备成立中); 5、馈赠50个山东明湖书画院特色乡镇创作基地(部分筹备成立中); 6、馈赠100个山东明湖书画院特色乡村文化站(部分筹备成立中)。        台历以其特殊的艺术形式,被社会各界人士喜爱,每年新年第一天它就能在桌面上大放异彩。365天的摆放,具有不同一般的传播广度和深度!          欢迎山东明湖书画院内、外艺术家提供稿件,积极参与! 联系电话:0531-86073390 15552597833 联系地址:山东省济南市历下区司里街北区15号楼104 网易邮箱:sdmhsh2015@163.com                  山东明湖书画院                        济南明湖文化艺术有限公司                        2017年8月18日
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书法,靠什么打动人心?

发布时间:2017-6-13 共浏览167次

书法的本质是抒情。法外求法,有法无法,在自由的艺术王国里徜徉,这是书法最动人的一种境界。

书法有三个层次:一是方正停匀,点画不差;二是铸碑帖,能出己意;三是技进乎道,以有限笔墨尽万象之美。此篇即为第三层次而说。


人情不外乎喜、怒、哀、乐、愁,观天观地,看山看水,似乎都能有所依托,但是,寄之于书法线条,难于上青天。一难是必得以汉字为载体,而非鬼画符;二难是点线须合技法要求,而非随意挥就;三难是要除去执著心,而不可有意为之;四难是要有真情真性,决不能故作声势;五难是胸中要广纳万象,而不能就字写字;六难是若不积学养气,下笔一定虚脱。自然,不只这六个方面。

有人认为,草书最能达人性情,也不见得。实际上,楷书、行书照样能充分体现性情。孙过庭在《书谱》中说,王羲之“写《乐毅》则情多怫郁,书《画赞》则意涉瑰奇,《黄庭经》则怡怿虚无,《太师箴》又纵横争折。暨乎兰亭兴集,思逸神越;私门诫誓,情拘志惨。所谓涉乐方笑,言哀已叹”。不独楷、行;隶、篆诸体也有同样的功效。所不同者,只是书家性格、兴趣爱好差异而已,而无优劣之分。


人的性情,譬如潮汐,涨落虽有定期而难为外物所抑。因此,书法写性情,如果囿于成法,必定难以畅怀。常常是破法比坚守技法更重要。这有两层意思:一是不合技法的破笔,或者说是败笔。这是为了达性情合理的破法,可产生一种残缺的美,历代大家也难例外。尽善尽美在一定程度上不是真实的美。二是离了法而去求道、求意,无迹或者无法可寻,然莫不合法。苏东坡说:“我书意造本无法,点画信手烦推求。”意造,即以意作书,不拘成法。其实,冯班在《钝吟书要》中的几句话说得更明了。他说:“唐人用法谨严,晋人用法潇洒,然未见有无法者,意即是法。”

由此可见,法外之法,全在一个“意”字上。这不由使我想起玄学的创始人,魏晋时的少年天才王弼关于言、象、意的辨析。他既提出“尽意莫若象,尽象莫若言”,又提出“言生于象”“象生于言”。三者关系既分离,又有因果连锁,而最终目的是“得意在忘象,得象在忘言”。这个观点在中国美学史和艺术史上影响非常大,其直接成果是在六朝和唐宋分别产生了“意象说”和“意境说”。



那么,再回到书法,无论意象抑或意境,首先应着眼于“意”。因为书法是最为抽象的艺术,若要使点线心灵化,必得离法趋意,寻求自由的发挥空间。意到则笔到,笔到则见意似,意似则生万象,万象出而境界成矣。同时,意也是多元的。从抒情上说是美学的,从思辨上说是哲学的,从实用上说是合乎人道伦理的。这一点,又恰恰建立在法的基础上。

总之,中国书法就是理与趣、法与意、技与道相生相成,水乳交融的一种境界。若要求法外之法,功夫即在书外。一旦求得,就能达到庄子所说的“与天地精神相往来”。



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